第七十四篇 素问·至真要大论

    黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？

    岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。

    帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？

    岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

    帝曰：愿闻其道也。

    岐伯曰：厥Yin司天，其化以风；少Yin司天，其化以热；太Yin司天，其化以shi；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。

    帝曰：地化奈何？

    岐伯曰：司天同候，间气皆然。

    帝曰：间气何谓？

    岐伯曰：司左右者，是谓间气也。

    帝曰：何以异之？

    岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。

    帝曰：善。岁主奈何？

    岐伯曰：厥Yin司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少Yin司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太Yin司天为shi化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。

    帝曰：厥Yin在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也，何如？

    岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。

    帝曰：其主病何如？

    岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。

    帝曰：先岁物何也？

    岐伯曰：天地之专Jing也。

    帝曰：司气者何如？

    岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。

    帝曰：非司岁物何谓也？

    岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。

    帝曰：岁主藏害何谓？

    岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。

    帝曰：治之奈何？

    岐伯曰：上yIn于下，所胜平之，外yIn于内，所胜治之。

    帝曰：善。平气何如？

    岐伯曰：谨察Yin阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。

    帝曰：夫子言察Yin阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平，Yin之所在寸口何如？

    岐伯曰：视岁南北，可知之矣。

    帝曰：愿卒闻之。

    岐伯曰：北政之岁，少Yin在泉，则寸口不应；厥Yin在泉，则右不应；太Yin在泉，则左不应。南政之岁，少Yin司天，则寸口不应；厥Yin司天，则右不应；太Yin司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。

    帝曰：尺候何如？

    岐伯曰：北政之岁，三Yin在下，则寸不应；三Yin在上，则尺不应。南政之岁，三Yin在天，则寸不应；三Yin在泉，则尺不应，左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。

    帝曰：善。天地之气，内yIn而病何如？

    岐伯曰：岁厥Yin在泉，风yIn所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。

    岁少Yin在泉，热yIn所胜，则焰浮川泽，Yin处反明。民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛?肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。

    岁太Yin在泉，草乃早荣，shiyIn所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至Yin之交。民病饮积，心痛，耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹，Yin病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，膕如结，腨如别。

    岁少阳在泉，火yIn所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便，少Yin同候。